学习故事丨瞿秋白:为马克思主义来中国,辟一条光明的路
【编者按】  希腊神话说,普罗米修斯盗天火照亮尘世。  马克思说,我便是普罗米修斯!  在20世纪上叶的我国,也有这样一群普罗米修斯:他们将马克思主义的亮光带到漆黑不知方向的东方古国,用理论照亮新我国的前路;  他们将崇奉的星星之火,燃成锋利的理论兵器,燎原旧国际,催生新我国。  咱们称号他们为:追光者。  他们追逐的马克思主义真理之光,穿过了旧我国的阴霾,正在一代代共产党人的呵护下,飞向年代前沿,点亮新年代的荣耀愿望。正如习近平总书记曾深入指出的,“马克思给咱们留下的最有价值、最具影响力的精神财富,便是以他姓名命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如绚丽的日出,照亮了人类探究前史规则和寻求本身解放的路途”。  回望来路,咱们相同不能忘掉一路用理论看护我国稳健成长的他们。  今日问候的追光者,是第一个在我国完好传达马克思主义哲学理论的瞿秋白。  一、一条连接赤都的光亮之路  这条路,打开了马克思主义由苏俄传向我国的途径。  这条路,揭开了社会主义的面纱,让国内的人们看见了一个逼真的国际。  这条路,一头是红光里的旧国际——赤都莫斯科;一头是亟需理论救赎的旧我国,与苦苦寻找“我国往何处去”的仁人志士。  而在中心奔走交流的,是自比为“犬耕”的理论先驱者,瞿秋白。  “犬耕”,意味着没有牛来犁地,只好让不拿手的犬来替代。在瞿秋白眼中,五四运动后的我国,不论是革新仍是革新,都正是缺“牛”的时分。他虽不拿手政治,却也想作为“犬”帮着“耕一犁地”。  正如他后来在《新俄国行记》中所写,“我要求改动环境,去开展特性,求一个‘我国问题’的适当处理,略尽一分引导我国社会新生路的职责。我所以决议到俄国去走一走,我总想为我们辟一条光亮的路,我愿去,我不得不去。”  所以,为了这一条光亮的路,1920年,21岁的他应《晨报》与《时势新报》的延聘,以赴俄特约记者的身份,踏上了北上的火车。  轰鸣的列车行进在中华的大地上,瞿秋白却被奉告,行将通过的天津到哈尔滨的铁路,现已被划分为三国的领地。但是眼前,清楚是山水相接的我国地图。  而哈尔滨有布尔什维克,有孟什维克,还有胆小鬼的白匪。满洲里和赤塔正进行着剧烈的战事。瞿秋白不得不供认,当今的我国,确是到了不得不拓荒新出路的时分。  带着沉重的心境,前行的列车穿过贝加尔湖、跳过乌拉尔山。波动曲折,他们一行人,总算在1921年1月25日,抵达大雪纷飞的莫斯科。  瞿秋白现已刻不容缓,要在这儿找到新的出路。  在这儿,苏俄交际人民委员会给瞿秋白供给了许多便利。他能够收集资料,能够拜访党政要人,能够观赏工厂、机关和校园。在这儿,他才智了一个簇新的社会主义国家的实在相貌。  后来,他在《赤都心史》中具体记载了这段阅历:初到俄罗斯时,这儿仍面临着内争饥饿和经济凄凉的困厄。但是,只是两年,“街上的电车现已开行得许多,也有一两辆新造的,比不得那时凋谢破落的姿态了……街上走路的穿戴也规整得很多,我心上常想,不过两年!尽管现在俄国的大工业还很困难,而小工业现已大大康复,农业通过旱灾也有复生气候!真有点其妙。”  或许,更其妙的,是在其间发挥着效果的马克思列宁主义。  一路的见识让瞿秋白这个从前自谦的“犬耕者”不再苍茫的寻找前路。赤都炽热的日子、马克思主义理论的学习和实地考察,现已在他的心里留下了深入的痕迹。  革新后的俄国有使人们醒悟的真理,有使我国从漆黑通向光亮的火种。因而,“有志于救国救民的醒悟青年,应当到那里学到真理,把它播散给我国的劳苦群众;获得火种,把它点着在我国的漆黑的大地。”  把马克思主义带到我国,去拓荒一条光亮的路!  1923年1月,他回来了。  二、一座无声炸毁帝国主义的校园  这座校园的思维,像无声的炸弹,炸毁了无法计数的军阀与帝国主义者的深沟高垒。  这座校园,第一个成立了以系统传达马克思主义理论为教育使命的社会学系。  而这一切的劳绩,瞿秋白可占多半。  1923年,从莫斯科回来的他,目睹革新火种正在我国大地上延伸焚烧,但革新的群众好像并不真实懂得他们想要的是什么。  回国三天后,瞿秋白写到,“我国真实的布衣的民主主义,倘若不推倒国际列强的压榨,永无完成之日。全国布衣应当活跃鼓起,只要群众的火热的斗争,能获得真实的民主主义。只要真实的民主主义,能确保我国民族不成亡国奴。”  而这一切的条件,是有更多前进的青年、更多群众,懂得革新的含义。所以,1924年,他应李大钊约请,来到上海大学,向学生们教学马克思主义。  来到上海大学的瞿秋白,宣布了《现代我国所当有的“上海大学”》,归纳了近百年来我国向西方文明学习的情绪和次序,是“由浮泛的外表的军事技能之改善,而不得不求此技能之根源于自然科学数理科学;由仿照的急于求成的政治准则之改动,而不得不求此种准则之原理于社会科学。”  燃眉之急,是研讨社会科学,即马克思主义理论。  在他的变革与立异之下,社会学系成立了,上海大学,成了第一个系统传达马克思主义理论的校园。这在其时,开社会风气之先。  这儿的理论教育,推动了马克思列宁主义与我国革新实践结合的探究,也教育与鼓励着一代代革新青年。  其间,更以瞿秋白的《社会学概论》为马克思主义的传达模范。  在这部讲义之中,瞿秋白以我国特色的言语,翻译提高了布哈林的《前史唯物主义理论》。在苏俄,布哈林的这本书声称“浅显马克思主义教程”,而在瞿秋白笔下,这部浅显的教程,更多了些我国意味。  例如,在解说“决议论与非决议论”时,瞿秋白创造性地把它的内在与我国哲学的“有定”结合。  何为“有定”?《大学》中说,“知止然后有定。”意为“有清晰的方针,意向才干坚决。”“有定”指“毅力坚决”,瞿秋白将它引申为“毅力遭到捆绑”,用以解说“认识遭到捆绑的学说”,即“决议论”。  又如,在解说规则的时分,他用“米不会长在松树上”,来解说万事万物有本身的规则;用“守株待兔”,来解说“国际处于不断运动改变之中”。  这本结合了我国特色的马克思主义理论讲义,为上海大学的学生们供给了其时最新、最全的马克思主义理论知识。  在此之前,国内的马克思主义大多从日本传入,侧重于唯物史观的内容,而对辩证法罕见触及。瞿秋白的讲义,从“一块整钢”的概念,介绍了唯物论与辩证法,系统全面的介绍了辩证唯物主义。  至此,马克思主义哲学,在我国有了系统的传达系统,而上海大学,也在此之下成为革新学说、革新理论的渊薮,在民族革新史上,划出了一道深入永存的痕迹。  (文/雁丘 朗诵:田萌 音频制造:曾慧 视频制造:张瑜)


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